米開(kāi)朗基羅·達(dá)·卡拉瓦喬

(資料圖片)

1571-1610，意大利

卡拉瓦喬出生于 意大利 北部倫巴底的貧困之家，是 歐洲現(xiàn)實(shí)主義 畫派先驅(qū)。在16世紀(jì)末到17世紀(jì)初，以卡拉瓦喬為代表的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)誕生。

他的藝術(shù)具有鮮明的民主主義思想色彩，與當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的意大利人民起義斗爭(zhēng)有關(guān)，他的作品反應(yīng)了下層人民的生活。

有的人說(shuō)他是天才，有的人說(shuō)他是魔鬼。他易怒，動(dòng)不動(dòng)就抽出佩劍與人決斗，他是窮兇極惡的殺人犯，但他的作品《占卜者》和肖像卻都被印在了意大利的鈔票上，他是“暴力美學(xué)”的鼻祖，憑借一己之力，開(kāi)創(chuàng)了歐洲現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)畫派，并深刻地影響了魯本斯和倫勃朗等后來(lái)赫赫有名的藝術(shù)大家。

意大利十萬(wàn)里拉紙幣

占卜者 1590-1593

該畫作描繪的是一個(gè)流浪的吉普賽女仆正在給一個(gè)貴族子弟看手相，貴族青年擺著稚嫩的架子，顯出一副不以為然的樣子，而吉普塞女仆露出一幅自尊的、真誠(chéng)的表情，并沒(méi)有給人半點(diǎn)低下的感覺(jué)。在畫家的筆下，這兩個(gè)人物呈現(xiàn)出一種含蓄的對(duì)立狀態(tài)。

卡拉瓦喬早期師從米蘭的西蒙·彼得爾查諾，在這位老師的影響下，曾接觸過(guò) 樣式主義藝術(shù) 。但是，對(duì)他的藝術(shù)起著重要影響的還是文藝復(fù)興時(shí)期一些大師的作品和倫巴底的現(xiàn)實(shí)生活。

長(zhǎng)頸圣母 帕爾米賈尼諾 約1535

Q

什么是樣式主義藝術(shù)？

答：16世紀(jì)初出現(xiàn)于意大利佛羅倫薩的一種藝術(shù)風(fēng)格，是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期米開(kāi)朗琪羅等大師的模仿，只追求形式而喪失其精神。樣式主義的特點(diǎn)是技巧十分精湛，但追求的是奇異的效果，而不是寧?kù)o與和諧。

《長(zhǎng)頸圣母》是典型的樣式主義作品，該畫故意拉長(zhǎng)了畫中人物的人體比例，圣母看上去非常纖長(zhǎng)，頸部猶如天鵝的脖子般柔美。為了避免布局的平衡感，左側(cè)是一群擠在一起的天使，右側(cè)是一根長(zhǎng)長(zhǎng)的圓柱。柱子下邊還畫了一個(gè)小小的圣徒。這樣拉長(zhǎng)的比例和幻想式的空間安排，體現(xiàn)了樣式主義畫家主觀化的處理和對(duì)樣式化風(fēng)格的追求。

大約在16世紀(jì)90年代，卡拉瓦喬來(lái)到了羅馬，開(kāi)始尋找和開(kāi)辟自己的藝術(shù)道路。

他早期的重要作品有《抱水果籃的孩子》，《酒神巴庫(kù)斯》，《逃亡埃及途中》、《彈曼陀鈴的姑娘》、《水果籃》等。

抱水果籃的孩子 1589

酒神巴庫(kù)斯 1589

逃亡埃及途中 1590

彈曼陀鈴的姑娘 1595

水果籃 1596

《水果籃》這是美術(shù)史上的 第一幅靜物畫 。畫面的構(gòu)圖非常簡(jiǎn)練，明晰而結(jié)實(shí)的輪廓，單純而質(zhì)樸的光線，鮮明而實(shí)在的蘋果、葡萄、檸檬、無(wú)花果、竹籃、葉子，以及 如實(shí)刻畫的蘋果上的蟲(chóng)眼 ，不僅表明靜物完全可以成為獨(dú)立的繪畫主題，也表明卡拉瓦喬與當(dāng)時(shí)追求理想化時(shí)尚格格不入的率真與求實(shí)精神。

卡拉瓦喬對(duì)生活的大膽探索引起了保守派的不滿。有人從學(xué)院派的角度攻擊他的藝術(shù)描寫了“粗野的自然人”，缺乏美和理想。 其實(shí)，卡拉瓦喬藝術(shù)的真正價(jià)值也在這里，他正在為現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)辟一個(gè)新時(shí)代。

卡拉瓦喬的一生，從生活到藝術(shù)，都是一個(gè)叛逆者和革新者。約1590年，他為圣·路易得熱·德·法蘭切日教堂畫了 著名德祭壇畫 《使徒馬太和天使》 。

使徒馬太和天使 1590

在畫面上，使徒馬太與天使身高比例差不多，使徒馬太完全是一位年老、貧困的農(nóng)民模樣在吃力地寫字，他的身旁，是一個(gè)少年天使，他像老師教學(xué)生一樣，輕輕地引導(dǎo)著他書寫的手。

當(dāng)卡拉瓦喬把它交給訂件人時(shí)，引起了十分不滿，因?yàn)楫嫾野焉駟l(fā)的奧秘當(dāng)成一位老師，盡管他是以天使形象的教學(xué)來(lái)表現(xiàn)，但這種選材被認(rèn)為是對(duì)圣經(jīng)的不敬和不忠，卡拉瓦喬覺(jué)得應(yīng)該把流浪漢、農(nóng)民、漁夫的形象引進(jìn)神圣的教堂，把宗教素材世俗化。

該畫遭到拒絕， 畫家又重新畫了一副（下圖） ，天使裹在褶布的云中，正在書寫的圣者感到十分驚奇，他微微從桌子那里站起，一個(gè)膝蓋支在小板凳上，頭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)往天使出現(xiàn)的地方看。

使徒馬太和天使 1590

1602-1604年，他又完成了另一幅出色德祭壇畫， 《基督下葬》 ，這里同樣沒(méi)有激動(dòng)不安的殉葬氣氛，基督好像是一位死于貧困的普通人。在這里運(yùn)用了強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，用光來(lái)突出畫的主體部分， 這就是卡拉瓦喬特有的暗繪風(fēng)格。

基督下葬 1602-1604

1605-1606年，卡拉瓦喬又畫了一副和《基督下葬》性質(zhì)相同的作品，這就是為圣瑪麗亞·德拉·斯卡拉教堂所作的祭壇畫 《圣母升天》 。這次訂貨人以對(duì)圣母人大不敬為把畫作給拒了。

原因是畫中圣母蓬首赤足，面有菜色，周圍哭泣的人都是一些鄉(xiāng)村野夫，沒(méi)有絲毫的美化，也沒(méi)有表現(xiàn)出圣母的神圣與榮光。

圣母升天 1605-1606

為什么卡拉瓦喬的畫常常會(huì)引起爭(zhēng)議呢？

主要有兩個(gè)原因，一是他把目光對(duì)準(zhǔn)下層，專門畫那些被侮辱、被損害的形象；二是他對(duì)自己所處的省會(huì)抱有批判和懷疑的態(tài)度，而他的這種懷疑和批判被一些人看作是叛逆的表現(xiàn)，所以被人們看作是“不合群的人”。

我們可以從卡拉瓦喬的一系列作品中看出他是多么大膽地懷疑和批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)，《多疑的多瑪》、《參拜圣地人的圣母》、《提著歌莉婭頭的大衛(wèi)》等。

多疑的多瑪 1601-1602

多瑪懷疑耶穌的復(fù)活一說(shuō)，耶穌復(fù)活后，曾邀請(qǐng)所有人查看他的傷口，以確認(rèn)其復(fù)活的神性，畫中多馬的手指深入耶穌的傷口中。

參拜圣地人的圣母 1604-1606

畫中，我們可以同樣看到，可憐的參拜者向圣母祈求施舍，但卡拉瓦喬畫中的圣母并不是一個(gè)萬(wàn)能者，她和普通婦女一樣，雖然同情那些向他參拜的人，可是她并不能普渡眾生。

提著歌莉婭頭的大衛(wèi) 1604

在創(chuàng)作此畫之前，卡拉瓦喬在一場(chǎng)街頭混混的“比武”中，他抽出長(zhǎng)刀，將對(duì)方一個(gè)混混扎死。本來(lái)就犯罪記錄累累的他，這下徹底成為了通緝犯，他只能選擇坐船逃跑。

在他逃亡的時(shí)候，為祈求羅馬人民的原諒， 急生才智，他創(chuàng)作了這副《提著歌莉婭頭的大衛(wèi)》，把歌莉婭的頭畫成是自己，沒(méi)想到這幅畫真得到了赦免，他終于踏上了回國(guó)之路，但不幸的是，他在回國(guó)途中染病身亡。

1610年，年僅39歲的他，在流浪中結(jié)束了一生。他的名作還有《圣馬太蒙召》、《厄瑪?shù)耐聿汀?、《施洗約翰被斬殺》等。

圣馬太蒙召 1599-1600

厄瑪?shù)耐聿?16001601

施洗約翰被斬殺 1607-1608

卡拉瓦喬藝術(shù)的可貴之處首先在于追求藝術(shù)的真實(shí)性，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)要很好地模仿自然。他和古典主義學(xué)院派的分歧就在這，但他并不是否定傳統(tǒng)，他對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期大師的作品是非常尊重的，只是主張要勇敢地面對(duì)未來(lái)，往前看！

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