?對(duì)真理的情感

對(duì)良善的情感

AC2718

(資料圖片僅供參考)

“來(lái)自埃及地的妻子”

表示屬靈教會(huì)成員

所擁有的

對(duì)記憶知識(shí)的情感

“妻子”

即情感

或良善

“埃及”

即記憶知識(shí)

或世俗知識(shí)

本節(jié)描述了就其良善的性質(zhì)

也就是其生命的本質(zhì)而言的

屬靈教會(huì)成員

即：

與他同住

的良善

是模糊的

但被主

的神性人身

或人性光照

從對(duì)它的這種光照中

對(duì)真理的情感出現(xiàn)在

其心智的理性部分

對(duì)記憶知識(shí)的情感

則出現(xiàn)在屬世部分

對(duì)良善的情感之所以

無(wú)法像在屬天人里面

那樣子在屬靈人里面

產(chǎn)生

取而代之的是對(duì)真理的情感

那是因?yàn)閷凫`人里面的良善

被植入其心智的理解力部分

與屬天人的

良善相比

是模糊的

從這種模糊

的良善當(dāng)中

在其理性心智里面

只能產(chǎn)生并且獲得

對(duì)真理的情感

并通過(guò)對(duì)真理的情感

而在其屬世心智里面

產(chǎn)生并獲得

對(duì)記憶知識(shí)的情感

這里頭的“真理”

不是指其它真理

而是指一個(gè)人

信以為真理

的那種真理

即便它的本身

可能不是真理

記憶知識(shí)

或“知識(shí)”

也不是

指學(xué)者

所擁有的

那種知識(shí)

如藝術(shù)和科學(xué)

而是指一個(gè)人

從他所經(jīng)歷的、

在日常生活中

所聽來(lái)的以及

從教義、圣言

所能吸收的

一切

的記憶知識(shí)

或事實(shí)知識(shí)

屬靈教會(huì)成員

對(duì)這種真理和知識(shí)

擁有一種情感

為叫人們了解

什么叫對(duì)真理的情感

什么叫對(duì)良善的情感

必須

要對(duì)它們

作出一個(gè)

簡(jiǎn)要說(shuō)明

那些對(duì)于

真理?yè)碛?/p>

情感的人

會(huì)思考、調(diào)查并且討論

一件事是否真實(shí)、正確

而當(dāng)確信這事

真實(shí)、正確時(shí)

他們又思考、

調(diào)查并討論

它是怎么回事

他們就這樣在

第一道門檻處

裹足不前

無(wú)法進(jìn)入智慧

直到他們

再也沒有

任何懷疑

相比之下

那些對(duì)于良善

擁有情感的人

從他們所處

的良善本身

認(rèn)識(shí)并感覺

一件事是真實(shí)的

因此，他們

沒有停留在

第一道門檻處

而是已在內(nèi)室

因?yàn)?/p>

他們已經(jīng)

進(jìn)入智慧

以這個(gè)觀念為例：

從對(duì)良善的情感

或從良善思考和行事

即是一種屬天的天賦

那一些對(duì)真理

擁有情感的人

將會(huì)討論這

是不是真的

這種天賦

有沒有

存在的可能

它是怎么回事

只要對(duì)它

充滿懷疑

也就無(wú)法

進(jìn)入智慧

但那些對(duì)良善

擁有情感的人

既不討論，也不忙著懷疑

而是說(shuō)：是的，這是真的

從而進(jìn)入智慧

因?yàn)槟切?duì)良善

擁有情感的人

也就是屬天人

是從那些對(duì)真理

擁有情感的人

也就是屬靈人

停頓的地方開始的

因此，后者

抵達(dá)的終點(diǎn)

或最遠(yuǎn)邊界

恰好是前者

的起點(diǎn)

正因如此，屬天人得以看見、

知道并且感覺對(duì)良善的情感

數(shù)不勝數(shù)，事實(shí)上

和天上的社群一樣多

他們還看到

主把這一切社群

也都聯(lián)結(jié)在一起

形成天堂的形式

以至于可說(shuō)

構(gòu)成一個(gè)人

同時(shí)

他們還得以憑感知區(qū)分

每種情感所屬的屬和種

另舉一例：

一切快樂(lè)、

祝福和幸福

唯獨(dú)屬于愛

愛的性質(zhì)決定了

快樂(lè)、祝福和

幸福的性質(zhì)

屬靈人使自己的心智

糾纏在這些問(wèn)題上：

這是不是真的

快樂(lè)、祝福和幸福

有沒有可能

來(lái)自其它源頭

如來(lái)自社會(huì)交往、

交談、沉思、學(xué)習(xí)

或財(cái)產(chǎn)、地位、名聲

和這些所帶來(lái)的榮耀

只要問(wèn)這些問(wèn)題

他就不會(huì)確認(rèn)

這一事實(shí)：

這些東西

也都不起

任何作用

起作用的

唯有投入在它們里面的

愛之情感和這情感的性質(zhì)

然而，屬天人不會(huì)深陷在

這些，初步問(wèn)題的泥潭中

而是說(shuō)：是的，這是真的

因此他關(guān)心的是

目的本身和功用

或該目的的實(shí)現(xiàn)

換句話說(shuō)：

他關(guān)心的是

愛所生的實(shí)際情感

這些情感數(shù)不勝數(shù)

其中每一種情感

都包含

無(wú)法形容的事物

這些事物在

快樂(lè)、祝福和幸福

方面永遠(yuǎn)都在變化

再舉一例：

應(yīng)當(dāng)

為鄰舍里面的

良善而愛鄰舍

那一些對(duì)真理

擁有情感的人

會(huì)思考、調(diào)查

并討論這是不是真的

或它是否正確

他們會(huì)問(wèn)

什么叫鄰舍

什么叫良善

他們不再

往前邁一步

從而向自己

關(guān)閉了智慧之門

然而，那些對(duì)良善

擁有情感的人會(huì)說(shuō)：

是的，這是真的

因而不向自己

關(guān)閉智慧之門

而是進(jìn)去

并從良善看見、知道

并感覺誰(shuí)比別人更是鄰舍

以及他是哪個(gè)程度的鄰舍

每個(gè)人都以

不同的方式

而為鄰舍

因此

與那一些只對(duì)真理

擁有情感的人相比

他們感知到

無(wú)法形容的

事物

又舉一例：

人若為鄰舍

里面的良善

而愛鄰舍

就是愛主

那些對(duì)真理

擁有情感的人

會(huì)仔細(xì)檢查

這個(gè)觀念

是否正確

你告訴他們

人若為鄰舍

里面的良善

而愛鄰舍

就是愛良善

并且由于

一切良善

都來(lái)自主

主就存在于良善中

所以當(dāng)人愛良善時(shí)

他也在愛主

主是這良善的

源頭和實(shí)質(zhì)

他們

會(huì)再次檢查

是不是這樣

還會(huì)問(wèn)

什么叫愛良善、

什么叫良善

主

是不是

更多地

存在于

良善中

而不是

存在于

真理中

只要糾纏于

這一類問(wèn)題

他們甚至沒辦法

從遠(yuǎn)處看到智慧

但那些對(duì)良善

擁有情感的人

則

憑感知認(rèn)識(shí)到

事情就是這樣

并立刻看見甚至通到主

那里的整個(gè)智慧領(lǐng)域

從這些例子清楚可知

為何與那些對(duì)良善

擁有情感的人

也就是

屬天人相比

那些對(duì)真理

擁有情感的人

也就是屬靈人

有困擾他們的模糊

盡管如此

屬靈人

仍能從模糊

進(jìn)入到光明

只要他們

愿意采取

肯定態(tài)度

即肯定一切良善

都屬于對(duì)主之愛

和對(duì)鄰之仁

愛與仁構(gòu)成

屬靈的結(jié)合

并且是一切

祝福和幸福

的源頭

因此，天堂的生命在于

從主所獲得的愛之良善

而不在于與良善

分離的信之真理

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