2010年6月25日23時57分，吳冠中先生因病醫(yī)治無效，在北京醫(yī)院逝世，享年91歲。曾出版過《吳冠中素描、色彩畫選》《吳冠中中國畫選一輯》《東尋西找集》《吳冠中散文選》等。

(資料圖片僅供參考)

吳冠中是一位有爭議的畫家。我想一個人在歷史上有爭議，對他有不同的評價，是正常的現(xiàn)象。為什么吳冠中在當(dāng)代引起那么多爭議？我看有四個原因。

吳冠中在法國

第一，是他對50～70年代極左文藝思潮的批評，在美術(shù)界引起了不同的反應(yīng)。1950年，他回國以后經(jīng)歷的反右、“文革”等一系列運(yùn)動，政治空氣極為嚴(yán)酷，文藝思潮很“左”。吳冠中對此，有直接的或含蓄的批評。有不同的看法的人認(rèn)為他“過激了”，有些人就說他是“歪門邪道”，是“自由主義”、“自由化”。

第二，學(xué)派之爭。他和徐悲鴻寫實畫派的觀點(diǎn)相左。徐悲鴻是很有思想的藝術(shù)家，對中國的古典藝術(shù)有深刻的了解，在中國古代傳統(tǒng)文化修養(yǎng)尤其是中國古代文論和書法方面的修養(yǎng)是很多藝術(shù)家比不上的。徐悲鴻為什么提倡寫實主義？因為他看準(zhǔn)了中國繪畫尤其是文人畫的缺陷—不表現(xiàn)現(xiàn)實生活。

吳冠中 山東漁村

文人畫的成就主要在山水和花鳥畫上，在筆墨自覺上走在西方前面，也很有思想，但不會畫人，明清畫家中杰出的人物畫家很少，不注重形。當(dāng)然藝術(shù)更重“神韻”，但形也不能沒有，就是抽象也有形。古代畫論就強(qiáng)調(diào)“以形寫神”。但是19世紀(jì)中期以后到20世紀(jì)初期，文人畫流行摹古、復(fù)古風(fēng)氣，于是徐悲鴻大力提倡繪畫的寫實造型、把西方的素描引進(jìn)中國，這是有功勞的。

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同時，這也順應(yīng)了時代潮流——時代潮流要求中國的藝術(shù)面向生活，面向?qū)憣?，比如抗日?zhàn)爭、反帝反封建斗爭，追求中國的獨(dú)立和自由，必須要有寫實的藝術(shù)對群眾進(jìn)行宣傳、鼓動和教育。徐悲鴻在中國推廣寫實主義有歷史的必然性，有功有過，功大于過。吳冠中先生對徐悲鴻寫實主義的批評也不是沒有一點(diǎn)道理，指出它缺少神韻、缺乏現(xiàn)代感。他的批評，引起一些人的反批評也是很自然的。

吳冠中 秋趣

第三，吳冠中的“筆墨等于零”的說法和文章標(biāo)題，引起不少人的批評。吳冠中20世紀(jì)90年代中期在香港和萬青力就筆墨問題發(fā)生爭論。后來吳冠中就寫了《筆墨等于零》的文章，在《明報》上發(fā)表，萬青力發(fā)表了《沒有筆墨等于零》反駁吳冠中的觀點(diǎn)。

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我認(rèn)為，《筆墨等于零》的文章，通篇看上去，大體意思是不錯的，說脫離了為畫面服務(wù)的筆墨等于零。但是僅用這幾個字做標(biāo)題是片面的，對此我曾經(jīng)和他探討過。吳冠中說：“我不這么寫怎么能刺激人呢！”于是引起畫界嘩然。

吳冠中 華山日出

后來有一個展覽活動：中國油畫風(fēng)景畫和中國水墨畫山水畫對比展，有研討會，還為此出版了文集。編文集的時候，張仃先生送了一篇文章，批判“筆墨等于零”，認(rèn)為筆墨是中國畫的底線，由此開始在內(nèi)地引起對這個問題的關(guān)注，引起學(xué)界激烈爭論。但是我看在批判這種觀點(diǎn)的人群中，80%的人沒有看過吳冠中的原文，就是聽說了這個標(biāo)題。中國畫中筆墨非常重要，它既是工具，又體現(xiàn)思想、感情、趣味和格調(diào)。

吳冠中 奔流

張仃先生認(rèn)為筆墨是中國畫的底線，也是可以商榷的，當(dāng)然他的意思是強(qiáng)調(diào)筆墨的重要性。原來吳冠中和張仃都是很好的朋友，他們都很推崇魯迅，但這篇文章引起了他們之間的不愉快。吳冠中先生的畫不是靠筆墨取勝的，是靠整體的藝術(shù)修養(yǎng)，靠形式規(guī)律，靠神韻表達(dá)主觀感受。把東西藝術(shù)結(jié)合起來為我所用是他的長處。

吳冠中（左）留學(xué)法國期間，與同學(xué)在一起

吳冠中在筆墨上沒有下很多工夫，這也不應(yīng)該否認(rèn)的。不是他沒有這個能力，而是他不愿意，沒有那個認(rèn)識和興趣，他認(rèn)為古人已經(jīng)達(dá)到了難以企及的水平，今人要另有新的開拓和創(chuàng)造。這里涉及兩個問題：一、不同的學(xué)術(shù)見解；二、又回到我們前面說過的道理，做人難求全，做藝也是如此。全了，就沒有個性，沒有特點(diǎn)。

吳冠中 漓江

第四，性格的直率難免使他有些過激的言詞。吳冠中先生很直率，性格很可愛，敢于直抒己見。如果我們的社會萬馬齊喑，大家都說一樣的話，都唱一個調(diào)子，都歌功頌德，那我們的社會、我們的藝術(shù)是不會有希望的。吳冠中先生是一個有憂患意識和悲劇意識的藝術(shù)家。憂患意識對我們正在崛起的民族，十分重要，我們不要迷醉在歌舞升平和一片頌歌之中，我們要正視我們社會和藝術(shù)面臨的問題。

他對文藝界一些風(fēng)氣的批評很尖銳，聽起來刺耳，也自然引起爭論，何況經(jīng)媒體熱炒，更是火上加油！悲劇意識指的是他對人生的體會，一生酸甜苦辣、五味雜陳，歸結(jié)一個字“悲”。藝術(shù)家有悲劇意識，大概方能出有深刻思想的藝術(shù)品！

吳冠中 香山攬勝

吳冠中先生學(xué)習(xí)魯迅，學(xué)到了他很多長處，也受魯迅對事物的一些過激的影響。比如他曾說“300個齊白石比不上一個魯迅”，這個說法引起了畫界的軒然大波。他的意思是說魯迅是一位思想家，沒有了魯迅，中國20世紀(jì)的思想就缺少了某種支撐力量，這個意思很好。其實魯迅不能少，齊白石也不能少——20世紀(jì)沒有齊白石，中國畫壇將顯得很單調(diào)，中國現(xiàn)代文化也缺了一些什么。

吳冠中 湘西水田

齊白石不是像魯迅那樣用語言來震撼大眾的靈魂，而是用繪畫來感染億萬大眾的。齊白石的畫不但使人賞心悅目，更是潛移默化地引導(dǎo)我們對自然、對生命、對民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的愛。他的畫為什么受人喜歡，不單是筆墨好，更因為是感情境界高，思想內(nèi)容深刻。何況他是在中國正遭受壓制的時候，以自己的智慧、才能繼承和弘揚(yáng)民族藝術(shù)傳統(tǒng)的。我們說這些，絲毫不影響我們對吳先生全面、客觀的評價。

吳冠中 山水

綜觀吳冠中先生的一生，他是一位有真性情、不說假話的人，是有思想、有創(chuàng)新精神的大藝術(shù)家。他在理論和實踐上對當(dāng)代中國藝術(shù)有重大貢獻(xiàn)。他的藝術(shù)在文化界和廣大群眾心目中引起廣泛的共鳴，他為中國藝術(shù)在世界上爭得了榮譽(yù)，他作為革新家的形象會永遠(yuǎn)記載在中國藝術(shù)史冊上。

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